S I N A X A R (din Vietile Sfintilor)

BUNA VESTIRE

La 25 Martie, Bisericile Ortodoxa si Catolica sarbatoresc praznicul Bunei Vestiri, când Dumnezeu - prin glasul arhanghelului Gavriil - anunta Sfintei Fecioare Maria ca a fost aleasa sa nasca pe Domnul Iisus Hristos, momentul începutului istoriei mântuirii neamului omenesc.
Din Sfânta Evanghelie aflam o serie de date din viata Fecioarei Maria. Era fiica unica a Sfintilor Ioachim si Ana din Nazaretul Galileii (Lc. 1, 26-27), copil dobândit prin puterea rugaciunii, caci parintii erau batrâni si nu avusesera urmasi. Acestia au consacrat-o serviciului religios dela templu. Era logodita cu Iosif, din neamul lui David, care va avea nu-mai o paternitate legala, nu fizica, asupra lui Iisus (Mt. 1, 20-25).
Datorita vietii sfinte, Fecioara Maria a fost harazita de Dumnezeu sa nasca pe Mântuitorul lumii, prin adumbrirea Duhului Sfânt, iar vestea alegerii ne-o istoriseste Sfântul Luca (1, 26-38). Îngerul i-a spus : "Vei lua în pântec si vei naste fiu si se va chema numele lui Iisus. Acesta va fi mare si Fiul celui Preaînalt se va chema si Domnul Dumnezeu îi va da Lui tronul lui David, tatal Sau. Si va împarati peste casa lui Iacob în veci si împaratia Lui nu va avea sfârsit" (v. 30-33). Se stabileste, astfel, atât descendenta divina, cât si cea umana a Mântuitorului.
În fata uimirii Sfintei Fecioare, care nu stia de barbat, îngerul continua : "Duhul Sfânt se va pogorî peste tine si puterea Celui Preaînalt te va umbri ; pentru aceea si sfântul care se va naste din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema" (v. 35).
În acel moment, soarta omenirii depindea de ras-punsul Sfintei Fecioare, care a fost : "Iata, roaba Domnului. Fie mie dupa cuvântul tau" (v. 42). Ast-fel a intrat Sfânta Fecioara în iconomia mântuirii, ca Maica Fiului lui Dumnezeu, pe care-L va naste, Îl va creste si-L va urma pâna la cruce.
Mai mult, când Sfânta Fecioara va vizita pe Elisabeta, verisoara ei, pruncul acesteea, Ioan - viitorul Ioan Botezatorul - va salta în pântecele Elisabetei, care-i va spune, ca si arhanghelul Gavriil : "Binecuvântata esti tu între femei si binecuvântat este rodul pântecului tau" (v. 42).
Aceasta afirmatie declanseaza bucuria Sfintei Fecioare, care exclama : "Mareste sufletul meu, pe Domnul, si s'a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mântuitorul meu, ca a cautat spre smerenia roabei sale. Ca, iata, de acum ma vor ferici toate neamurile" (v. 46-48). Afirmatia sa arata ca Iisus n'a venit în lume numai pentru poporul evreu, ci pentru toate neamurile, argument de seama pentru universalitatea crestinismului.
Dupa nasterea minunata a Fiului lui Dumnezeu, Sfânta Fecioara va fi alaturi de Iisus în toate marile momente ale activitatii vietii Sale pamântesti : taie-rea împrejur, prezentarea la templu, fuga în Egipt, predica din templu si, mai ales, în timpul Patimilor, dupa care este încredintata Sfântului Ioan (F.A. 1, 14).
În Biserica Rasaritului, multi Sfinti Parinti si scriitori bisericesti au consacrat Sfintei Fecioare tratate, omilii si imne, de exemplu Sfântul Ignatie al Antiohiei, Sfântul Ioan Damaschin, Gherman al Constantinopolului, Andrei al Cretei sau Teodor Studitul.
Aceeasi cinste i se aduce si'n Biserica Apusului, mai ales decatre papii Grigore cel Mare (+ 604) si Sergiu (+ 701).
Cinstirea deosebita a Sfintei Fecioare se bazeaza pe prerogativele mariologiei crestine : dogma despre pururea fecioria Maicii Domnului (aiparthenia); faptul ca este Nascatoare de Dumnezeu (Theotokos); învatatura despre curatia absoluta, trupeasca si sufleteasca a Maicii Domnului si despre lipsa pacatelor personale ; supravenerarea sau hiperdulia, precum si rolul sau ca mijlocitoare la Hristos pentru noi oamenii.
Învatatura dogmatica ortodoxa i-a acordat câteva nume deosebite : Mireasa, pururea Fecioara (Sfântul Ignatie al Antiohiei) ; Poarta vietii ; Fecioara neîntinata ; Nascatoare de Dumnezeu (Sinodul III ecumenic); Cea plina de har ; Împa-rateasa prea sfânta etc.
Între sfinti, pe locul cel dintâi o preamarim pe Sfânta Fecioara Maria, cea care a atins cea mai înalta treapta a desavârsirii între oameni si cea mai presus decât toate puterile ceresti. De aceea, axionul glasuieste : "Ceeace esti mai cinstita decât Heruvimii si mai slavita fara de asemanare, decât Serafimii"
Sfânta Fecioara este Maica Domnului pe care iconarii ortodocsi au zugravit-o cu Pruncul în brate - si niciodata fara Prunc - dar si Maica noastra, dovedindu-se ca atare prin dragostea ce-o revarsa continuu asupra-ne, fiii sai de suflet, prin ajutorul ce ni-l acorda când, cu lacrimi în ochi, cadem în fa-ta sfintei sale icoane si-o imploram sa ne apere si sa ne scoata din necazuri si nevoi, prin durerea ce-o simte la durerile noastre si prin mijlocirea la Fiul sau.
Stralucind între sfinti ca luna între stele, Sfânta Fecioara este mai aproape de bucuriile si durerile noastre, precum luna este mai aproape de pamânt ; si, precum luna revarsa noaptea, lumina soarelui, tot asa Sfânta Fecioara revarsa peste noi harul lui Iisus, Soarele Dreptatii.

"Astazi este începatura mântuirii noastre si aratarea tainei celei din veac ; Fiul lui Dumnezeu, fiu al Fecioarei se face si Gavriil darul îl binevesteste. Pentru aceasta, si noi, împreuna cu dânsul, Nascatoarei de Dumnezeu sa-i strigam : Bucuru-te cea plina de dar, Domnul este cu tine" (Troparul zilei).

«Ceeace esti mai cinstita decât Heruvimii si mai slavita, fara de asemanare, decât Serafimii, care fara stricaciune pe Dumnezeu Cuvântul ai nascut, pre tine cea cu adevarat Nascatoare de Dumnezeu te marim».

 Parintele Cezar